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騰沖市滇灘鎮(zhèn)聯(lián)族社區(qū)水城傈僳族村，位于滇灘鎮(zhèn)西北部，距縣城65公里，與緬甸接壤，國境線長達(dá)24公里。歷史上，水城是明代滇灘巡檢司衙署故址，據(jù)《西營段氏宗祠碑文》記載，滇灘巡檢司首任巡檢段勝就任后，在水城以土石筑碉堡，碉堡四周挖溝灌水以御外敵，水城之名由此而得。在歷史的演變中，這片熱土的風(fēng)情別韻，裊裊炊煙處，山氣縹緲中，浸潤著傈傈人民的似水流年，縱四季流轉(zhuǎn)，也不改詩畫本色。

民族文化中的“活化石” 騰沖滇灘水城傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)

目前，傈僳族仍然保存著傳統(tǒng)織機(jī)和紡織工藝，大多數(shù)婦女都掌握刺繡技術(shù)，其民族服飾的一針一線中都流露著歷史印記。此外，傈僳族的舞蹈、繪畫在傈僳族傳統(tǒng)文化中也有著舉足輕重的地位，每一個篇章都訴說著傈僳人民動聽的故事，具有鮮明的時代特征和民族特色，有較高的藝術(shù)欣賞價值和收藏價值；最盛大、最隆重的節(jié)日是刀桿節(jié)、闊時節(jié)，民俗活動“上刀山、下火海”更是家喻戶曉。現(xiàn)在讓我們一起去解鎖吧！

打翻在布料上的“調(diào)色盤”

傈僳族服飾

傈僳族群眾經(jīng)過千百年的刀耕火種、游牧、采集，將這些歷史印記刺繡于服飾中。在過去，傈僳族群眾大多居住在高寒山區(qū)，穿的都是由麻、棉粗加工制作的“麻布衣”，保暖性雖好，卻款式單一，色彩單調(diào)。如今，傈僳族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了技藝精湛、圖案豐富、獨具特色的傈僳族刺繡。她們將普照大地萬物的太陽、月亮、星星，花、草、果實等圖案繡上衣物；把銀條打磨成圓片，寓意太陽和月亮點綴在帽檐；將貝殼、草編等飾品鑲嵌衣領(lǐng)、袖口、裙邊和花臘裱上，可謂把源于生活、源于自然的美和對生活的熱愛和向往，通過一針一線在一件件服飾中展現(xiàn)得淋漓盡致。

女子服飾有“紅花畫眉衣”主要有包頭、銀須項圈、串珠珠，“畫眉衣”，外托肩上衣、飄帶裙、大檔褲、漆箍、吊筒、竹麻草鞋等組成。一衣一帶間盡野顯靈動秀美。

男子服飾“喜鵲衣”包頭似喜鵲嘴，配之白長衫、披褂、及膝短褲及棉線繡花邊褲腳。再配上以縫制精細(xì)、刺繡精巧的“臘表”（一種挎包），成年男子喜歡左邊佩刀飾，右邊掛箭包，好不威武。

傈僳村寨的“潮流范兒”

“跳嘎”“三弦舞”

“跳嘎”是一種將歌、舞融為一體的民間藝術(shù)，在傈僳族聚居的地方，無論喜慶、喪葬、起房蓋屋，必須跳此舞。“跳嘎”以圓圈為隊形，領(lǐng)舞領(lǐng)唱的“嘎頭”引導(dǎo)舞者尾隨其后沿逆時針方向行走，邊跳邊唱，載歌載舞。

“三弦舞”是以小三弦為主要伴奏樂器的舞蹈，竹笛、口弦、決列等也可一并上場。每逢節(jié)日，村寨男女老少都?xì)g聚一堂，在小三弦的伴奏中圍成圈，踏節(jié)起舞，其隊形可成橫排，也可成縱排，相互交叉，靈活多變。

濃墨重彩的“鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)愁”

農(nóng)民畫

騰沖農(nóng)民畫是中國傳統(tǒng)民間繪畫的延伸，七十年代在群眾性繪畫活動中產(chǎn)生并形成的，生活于騰沖鄉(xiāng)村酷愛繪畫的農(nóng)民，把作畫當(dāng)成了他們生產(chǎn)勞作之余最主要的精神生活追求，幾十年如一日，創(chuàng)作者們讓生活進(jìn)入畫中，也讓畫融入生活，表達(dá)了對故土、對生活的熱忱禮贊，樸實而靈動。傈僳族農(nóng)民畫主要以藍(lán)、白、紅作為主色調(diào)，搭配上創(chuàng)作者的靈魂畫筆，一個個人物便被展現(xiàn)得惟妙惟肖，傈僳人民的驍勇、豪邁也被展現(xiàn)得淋漓盡致。

走進(jìn)滇灘的一間農(nóng)民畫作家中，可通過他們的畫作感受在這片鄉(xiāng)土的氣息，或是村莊一隅的靜謐愜意，或是有趣生活場景的再現(xiàn)，亦或是田園牧歌的祥和安樂。一幅幅畫作訴說著傳統(tǒng)村落里的煙火故事。

傈僳族的“超能力”

“上刀山”“下火海”

傈僳族有著一項獨特而又艱苦的傳統(tǒng)儀式，便是有“上刀山”“下火海”的“超能力”。演出時，“香通”雙手抓住刀梯，赤腳踏鋒上下穿梭幾次，勝似閑庭信步，有的甚至在刀桿頂上倒掛金鐘，輕松自如地做各種高空特技動作。在“香通”們舉行過前奏儀式后，傈僳族勇士赤腳在火堆中騰挪跳躍，翻滾摔打，時而捧起一杯紅火炭搓手揉臉，時而把在火堆中燒得通紅的鐵鏈繞上脖子，或拉來扯去“拉火鏈”，威風(fēng)凜凜，豪情萬丈，勇氣蓋天。它不僅僅是一種身體上的鍛煉，更是一種精神上的提升，它記錄了傈僳族長久以來的歷史傳承，充分展現(xiàn)了人類對生命的敬畏和對勇氣的追求。